la luz existe

un nuevo equipo para haití

Este es el equipo América Solidaria que llegará a Haití proximamente para trabajar en una nueva destinación cerca de Puerto Príncipe: la comunidad de Croix del Bouquets.
Andrés Castro (médico), Giovanna Benvenuto (enfermera matrona) y Sandra Piracés (periodista) vivirán en la congregación Notredame, donde hay una escuela, un orfanato y una pequeña clínica. Allí operarán el recinto médico y se desempañarán en apoyo a la protección y educación de los niños del lugar.

TUMBAS VIVAS

Camino rojo, la humedad pegada en el cielo azul y crees que estas en cualquier parte del caribe latinoamericano, es Haití, la mitad de una isla extraída del corazón de África. El lugar que dejo de lado la espada y la cruz, donde la negritud solo fue salpicada por un tímido mestizaje. Famoso por su pobreza, su miseria, su inestabilidad política, y fuerzas de ocupación militar pacificas con la bala en la recamara.

No es Puerto Príncipe (capital de Haití), es Haití afuera, en la montaña, todo es montaña árida manchada por cuadros verdes de baja producción, es otro Haití. Los haitianos son los mismos pero están sometidos a otro ritmo, ¡su ritmo!, y para los haitianos un pueblo de raíces y medula afro, el cuento del ritmo es vital. En el campo, en la montaña, sacan sus colores bajo la tierra, y su cultura alcanza la contundencia que hace de esta media isla un país paradigmático.

Estas en cualquier lugar rural, aparecen las tumbas, escuetos cementerios, junto al camino, o series de tumbas junto a la casa pequeña, rudimentaria, asimétrica, temblorosa del próximo ciclón. Llama la atención que prácticamente ninguna posee una cruz, una estrella o una media luna, construcciones sólidas, la mayoría bien cuidada, de piedra, o concreto pintado de verde agua, blanco o rosado. El contraste entre un mausoleo y un bohío campesino a mal traer, no pasa desapercibido, mas si los habitantes y constructores de la casa y la tumba , son larguiduchas personas negras, con abdomen inflado de parásitos, ojos pálidos amarillos, que su frecuencia de alimentación no es segura y constante. Es inevitable, que pasen los pensamientos, los porque; porque si tienen tan poco, construyen grandes tumbas, porque las tumbas son mejores que las casas donde viven, porque tantas, porque sin cruz en un pueblo eminentemente católico, porque a la orilla del camino, sin rejas sin entradas, porque encabezando el terreno de cultivo, porque tan presentes. Los inevitables porque, son parte de nuestro occidentalismo científico, medular en nuestro método de búsqueda, pero solo nos permiten explicar parcialmente entender sin comprender, otros modelos, complejos símbolos de otra cultura desarraigada y pegada con goma a Latinoamérica.

La tradición de las tumbas entre los vivos, no es entendible en tres palabras, pero si uno se acerca si lo ve como un símbolo, en el país del Vodu, donde lo bueno y malo se diluye entre el Rada y el Petro, donde los Zombies, no son el mito lejano de una película de terror, donde la corta vida de penurias se desvanece en la muerte eterna tranquila, se abre la mente y entiendes, que la vida y la muerte no son tan distantes, y que una no necesariamente es mejor que la otra, aquí.

En Haití lo muertos pesan y sobran, tiene ingerencia en el día a día y aparecen cuando se les llama, en las ceremonias o en el canto nocturno, los ancestros son activos protectores e interlocutores en un mundo donde la magia es realidad y suena como un tambor sordo en la noche de un baile iniciativo. En Haití las dicotomías por mas profundas que sean no impresionan, por eso los vivos pueden vivir al lado de los muertos, pueden ser católicos en el día y vuduista de noche, la congruencia, no es una exigencia cuando no sabes si mañana comes. Nadie sabe si los Zombies existen , pero todos han visto uno, nadie quiere que su familiar sea extraído de la tumba, ni su cráneo sea puerta de entrada para espíritus malignos en un ceremonia Vodu Petro, en esa lógica y por el bienestar eterno , las tumbas son grandes y seguras, con los pocos ahorros se compran lozas y se sellan, se colocan en la casa para protección mutua, o a la orilla del camino para que todos cuiden el lugar de los muertos y los muertos cuiden el pasar de los vivos, a la orilla de la plantación para evitar todo mal sobre el magro sustento que pueda entregar la tierra.

Caminas por senderos rojos y en la cima de una loma se ven cinco formaciones de piedra con forma de capillas y ningún símbolo detectable, son tumbas, un símbolo en si mismo, un amuleto para una vida dura. Entonces no extraña en la curva siguiente ver una choza con casi un mausoleo en el patio y un niño sentado en un borde cuidando sus cabritos, ver casas donde el jefe de familia guarda bajo techo el féretro de madera firme que ocupará, es la muerte viva, presente, no angustiante, inevitable, cercana. Otra forma de organizar lo metafísico, distinta a nuestros cementerios estructurados, conglomerados, institucionalizados, la casa de los muertos separada de la morada de los vivos. Otro contexto una vida en la muerte, la muerte durante la vida, la muerte llega y cobra presencia en el lugar cercano, una familia eterna.

Suerte en la montaña amigos

Bon Bagay

FOTOTUMBA

NUMEROS SIN PALABRAS

SITUACIÒN VIH/SIDA en HAITI segun UNICEF

Incidencia de VIH, Tasa de incidencia en adultos (15 a 49 años), finales de 2003, estimado
5.6%
Incidencia de VIH, Número estimado de personas que viven con el VIH/SIDA, finales de 2003 (en miles), Adultos y niños (0 a 49 años)
280.000
Incidencia de VIH, Número estimado de personas que viven con el VIH/SIDA, finales de 2003 (en miles), bajo estimado
120.000
Incidencia de VIH, Número estimado de personas que viven con el VIH/SIDA, finales de 2003 (en miles), alto estimado
600.000

Incidencia de VIH, Número estimado de personas que viven con el VIH/SIDA, finales de 2003 (en miles), Niños (0 a 14 años)
19.000
Incidencia de VIH, Número estimado de personas que viven con el VIH/SIDA, finales de 2003 (en miles), mujeres (15-49) años
150.000
Conocimiento y comportamiento (1998-2004)* (15-24 años), % que sabe que un preservativo puede proteger contra el VIH, hombre
72%
Conocimiento y comportamiento (1998-2004)* (15-24 años), % que sabe que un preservativo puede proteger contra el VIH, mujer
46%
Conocimiento y comportamiento (1998-2004)* (15-24 años), % que usaron un preservativo en su última relación sexual de alto riesgo, hombre
30%
Conocimiento y comportamiento (1998-2004)* (15-24 años), % que usaron un preservativo en su última relación sexual de alto riesgo, mujer
19%
Huérfano, Niño (0-17 años) Huérfano debido a todas las causas, 2003, estimado (en miles)
610.000

Como estan las caras del equipo haiti

aun que sea en tap -tap

muevo los dedos, y el meñique que lo tenia congelado hoy me saludo
todavia deforme , y con los hilos de la futura cicatriz,
huella de un gran estupidez
el pie mejora dusman
pero me voy a haiti aunque sea en tap-tap

voodoo

Festival Voodoo Souvenance
Nouveaux dimansyon
Gonaives-Haiti
Abril 2006